6月5日是二十四節(jié)氣中的第9個(gè)節(jié)氣——芒種。

春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。在和大自然的相處中，中國(guó)人極其智慧地把節(jié)氣和生存、生活聯(lián)系在一起，以節(jié)氣把握時(shí)間規(guī)律、指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)。

2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織”。作為“中國(guó)的第五大發(fā)明”，節(jié)氣文化生動(dòng)彰顯著中華民族的精神追求，是中國(guó)人民的智慧結(jié)晶，也承載著華夏文明生生不息的基因密碼，真正印證了總書記所說(shuō)的“中華文明別開(kāi)生面，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)”。

在各大博物館的國(guó)寶文物中，“芒種”留下了亙古彌新的文化印記。這些印記至今仍然流淌在中華民族的血脈中，是今人對(duì)于千年歲月、列代祖先的脈脈溫情。

漢畫像石里的《牛耕圖》，提醒著人們抓緊播種

二十四節(jié)氣之一的芒種，在初夏，端午節(jié)前后。此時(shí)，正是北方收麥與南方種稻的時(shí)候，因此“芒種”也可解釋為“有芒的麥子搶收，有芒的稻子快種”。

宋代詩(shī)人陸游寫道：“時(shí)雨及芒種，四野皆插秧”。雖說(shuō)收種兩頭忙，但芒種這一節(jié)氣名稱，更側(cè)重于前瞻性地提示人們，勿過(guò)天時(shí)，抓緊播種，以成豐年。

一年好景在春耕。不誤農(nóng)時(shí)，是中華文明積淀下來(lái)的傳統(tǒng)智慧，飽含著新時(shí)代“中國(guó)人的飯碗任何時(shí)候都要牢牢端在自己手中”的戰(zhàn)略定力和深遠(yuǎn)考量。

茁壯的莊稼、裝滿肥料的大車、挑擔(dān)送飯的老者、奮力揮鋤的婦人、健步驅(qū)牛的農(nóng)夫、播撒種子的兒童……在漢畫像石里，可以看到漢代田間耕種的忙碌情景。

江蘇徐州出土的《牛耕圖》漢畫像石顯示，一個(gè)農(nóng)民扶犁犁地，犁由二牛牽拉。一人揚(yáng)手撒種子跟在扶犁后面。他的后面停著一輛車，車旁臥著一只狗。旁邊有一個(gè)趕牛者，后面有一人挑著擔(dān)子，像是送食物的。

 漢畫像石《牛耕圖》拓片 徐州漢畫像石藝術(shù)館藏

“牛耕圖”是漢畫像石上常見(jiàn)的題材，山東滕州、鄒城漢畫像石，江蘇徐州漢畫像石，陜北米脂官莊畫像石上均有。正如諺語(yǔ)所說(shuō)“小滿趕天，芒種趕刻”，或許，這是老祖宗在提點(diǎn)后人，無(wú)論春種還是秋收，都要搶時(shí)間、占先機(jī)。也提醒著今天的人們：趁天長(zhǎng)，及良時(shí)，努力請(qǐng)從今日始。

芒種，又逢即將到來(lái)的高考，這個(gè)節(jié)氣仿佛有了另一層的意義。象征勞作與回報(bào)的哲理，與高考所承載的夢(mèng)想和奮斗的本質(zhì)一致，這也正是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的價(jià)值體現(xiàn)。

梅子青和博山爐里藏著老祖宗的生活情趣

節(jié)氣的深厚意蘊(yùn)，還在于它與中國(guó)人的詩(shī)意氣質(zhì)、審美品格、價(jià)值追求等緊密而深刻地聯(lián)系著。芒種，意味著仲夏正式開(kāi)始，也帶來(lái)青梅初熟。梅子等時(shí)令水果登上了餐桌，青梅酸澀，所以芒種時(shí)有煮梅食梅的說(shuō)法，例如《三國(guó)演義》中的“青梅煮酒論英雄”典故。

“雨過(guò)天青云破處，梅子流酸泛青時(shí)?！毙迈r的梅子令人口舌生津，而梅子青瓷器則讓人在燥熱的天氣撫平煩悶。無(wú)錫博物院的龍泉窯梅子青釉鬲式爐，蘇州博物館的龍泉窯梅子青菊瓣紋洗……釉色瑩潤(rùn)青翠，猶如青梅。

 龍泉窯梅子青菊瓣紋洗 蘇州博物館藏

梅子青是龍泉窯于南宋時(shí)期創(chuàng)燒的品種。采用多次施釉法，釉層比粉青更厚，入窯后經(jīng)高溫強(qiáng)還原焰燒成。

 南宋龍泉窯梅子青釉鬲式爐 無(wú)錫博物院藏

梅子青僅在南宋一朝燒造，存世極少，又多為仿古銅器和玉器造型的古雅之品，彌足珍貴。

和梅子成熟一起到來(lái)的還有梅雨季，芒種時(shí)節(jié)，長(zhǎng)江中下游地區(qū)進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月左右的持續(xù)陰雨天氣。梅雨開(kāi)始的時(shí)間叫“入梅”，結(jié)束的時(shí)間則叫“出梅”。

連日的陰雨連綿，讓衣服潮濕不易干?！霸浦A(chǔ)，水樓臺(tái)。羅衣費(fèi)盡博山灰?！蹦纤卧~人辛棄疾在《鷓鴣天·賦梅雨》中展現(xiàn)了古人在梅雨季處理衣物的方法，那就是以香熏衣。

香爐在宋代盛行，博山爐尤為出名。博山爐是自漢代就有的香爐款式，南京博物院藏有一件揚(yáng)州邗江甘泉2號(hào)漢墓出土的鎏金銅博山爐。每當(dāng)香點(diǎn)起來(lái)，青煙飄出，繚繞爐體，群山靈動(dòng)，景象朦朧，更像置身于傳說(shuō)中的仙山之中了。

 鎏金銅博山爐 南京博物院藏

芒種，傾注著晶瑩的汗水，也交織著生活的智慧和情趣。

2018年8月21日，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)”。

二十四節(jié)氣是中國(guó)人觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)形成的知識(shí)體系及實(shí)踐，體現(xiàn)著順天應(yīng)時(shí)的思想智慧，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明標(biāo)識(shí)。

如今，古老的智慧在新時(shí)代、在廣袤中國(guó)大地依舊綻放璀璨光芒，煥發(fā)勃勃生機(jī)。（現(xiàn)代+）

編輯：王可