早在文明發(fā)端時(shí)，人們便開始用雙腳丈量世界，溝通文明，連接世界。陜西寶雞是中原地區(qū)通往西域的一處要地。遠(yuǎn)古時(shí)的人們沿著河流與山脈，將各地文化帶到這里，也從這里走出許多條往來交流的大道。

3000多年前的周原大地有著獨(dú)特的魅力，吸引人們在此往來聚集，安家置業(yè)。人們繁衍生息，留下生活的印記。蚌雕人頭像便是這些文明交融時(shí)留下的例證之一。

寶雞周原博物院內(nèi)的蚌雕人頭像。記者 趙茁軼 攝

蚌雕人頭像

名稱：蚌雕人頭像

等級：國家一級文物

時(shí)代：西周

籍貫：扶風(fēng)縣周原遺址

戶籍登記時(shí)間：1980年

現(xiàn)住址：寶雞周原博物院

考古發(fā)現(xiàn)的“異域風(fēng)情”

周原是關(guān)中平原中西部、渭河北原之上的一片肥沃土地?！对娊?jīng)》中有“周原膴[wǔ]膴，堇荼如飴”的記載。早在3000多年前，古公亶父就帶領(lǐng)族人在這里休養(yǎng)生息。

歷代以來，在周原遺址出土的西周文物屢有現(xiàn)世。漢宣帝時(shí)，就有“美陽得鼎，獻(xiàn)之”的記載。毛公鼎、大盂鼎的橫空出世，讓世人的目光再次聚焦于這片古老的土地。

數(shù)十年來，一代代考古人在這里奮斗。1943年，考古學(xué)家石璋如在岐山岐陽堡一帶開展考古調(diào)查，最早提出這片區(qū)域就是古公亶父所遷之岐。新中國成立之后，周原遺址的考古逐步走上正軌。1980年，陜西省考古隊(duì)對周原遺址召陳西周宮殿建筑基址進(jìn)行搶救性發(fā)掘。在一個(gè)不起眼的角落中，考古人員發(fā)現(xiàn)了兩件特別的文物——蚌雕人頭像。這兩件蚌雕人頭像長臉、高鼻、深目、窄面、薄唇，儼然一副“外國人”的面孔，與中原人的面貌有非常明顯的差異。

為什么有著顯著異域風(fēng)情的蚌雕人頭像會(huì)出現(xiàn)在周原遺址？因?yàn)橹茉?000多年前開放性的“國際化都市”，周人在這里實(shí)施德政。周人認(rèn)為：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”商朝遺民、西域來客、異族使者被此地的政策吸引，紛至沓來。周原是當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)中心。在多年的考古發(fā)掘中，考古人員發(fā)現(xiàn)，早在漢代開拓絲綢之路以前，中西方就已經(jīng)在周原進(jìn)行商貿(mào)交流。

用料獨(dú)特的神秘飾品

蚌雕人頭像小巧精致，高近3厘米、直徑約2厘米，放大后才能看得清它們的樣貌。

第一件蚌雕右側(cè)殘缺，是一個(gè)頭戴尖角狀護(hù)耳翼帽子的男子頭像。帽子頂部被鋸割掉，帽子上刻畫著豎線條，線條間距上窄下寬。專家推測這是一種毛織的尖頂硬高帽?？坍嫵龅娜祟^像為長臉、高鼻深目、窄面薄唇的男性頭像，顴部刻出一道隆起的線條。頭像下頜頦部以下也被鋸割掉，形成橫截平面，中間鉆一個(gè)直徑約0.6厘米的圓孔，圓孔內(nèi)部殘留一截骨笄桿。考古人員據(jù)此推斷，這件蚌雕人頭像似乎是一件骨笄[jī]的帽部。

第二件蚌雕也是男子頭像。相較第一件，這件蚌雕頭像略低，眼部較大，也留有插骨笄桿的圓孔。這件蚌雕的頂部刻著一個(gè)特殊的符號。有學(xué)者認(rèn)為這個(gè)符號是一個(gè)“巫”字。蚌雕主人的身份可能是巫師一類的人，此人很可能在商周時(shí)期參與祭祀活動(dòng)。

除了外形奇特，兩件蚌雕的制作原料也十分特殊。現(xiàn)在，我們見到的蚌殼大多數(shù)是薄而脆的，整個(gè)蚌殼似乎只有末端部位稍厚。為何這兩件蚌雕人頭像能夠有近3厘米的高度？

寶雞周原博物院講解員權(quán)瑞雪講出了答案：“博物院內(nèi)展出了幾件西周時(shí)期的蚌殼，每件蚌殼的厚度都能達(dá)到2厘米，最厚處甚至可以超過3厘米。這些蚌殼相較現(xiàn)在的蚌殼更加厚實(shí)、飽滿。”展柜內(nèi)還陳列著幾件在扶風(fēng)縣出土的蚌刀和蚌鐮。蚌刀和蚌鐮的一側(cè)有明顯打磨開刃的痕跡，中間開1個(gè)或2個(gè)小孔，用以固定在刀把或鐮柄上。

由此可見，西周時(shí)期的蚌殼也許比現(xiàn)在的蚌殼體積更大，蚌類的使用范圍也更廣。雖然人們還不確定這兩件蚌雕人頭像的原產(chǎn)地，但從當(dāng)時(shí)的蚌殼體積可以推測，用蚌殼雕刻兩件拇指大小的作品是可以實(shí)現(xiàn)的。

寶雞周原博物院講解員權(quán)瑞雪正在講解蚌雕人頭像的相關(guān)知識。記者 王熙 攝

“周原大地?fù)碛旋嫶蟮乃?，不僅能夠滿足王公貴族和平民百姓的日常生活用水，還能夠促進(jìn)當(dāng)時(shí)的種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、手工業(yè)和捕魚業(yè)發(fā)展。《詩經(jīng)》中有‘王在靈沼，于牣魚躍’的記載，說明西周時(shí)期人們就已經(jīng)用池塘養(yǎng)魚了。這足以證明當(dāng)時(shí)的周原水草豐美?！睓?quán)瑞雪說。

早期文明交流的實(shí)證

《淮南子》記載：三苗髽[zhuā]首，羌人括領(lǐng)，中國冠笄，越人劗鬋[zuān jiǎn]，其于服，一也。這里的“中國”指在中原居住的人。而考古所得的資料證實(shí)：使用骨笄是我國古代中原地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗。因此毫無例外，周人也是普遍使用骨笄的部族。

在周原發(fā)現(xiàn)的兩件蚌雕人頭像出土于西周晚期建筑基址，是作為骨笄帽使用的，且其中一件蚌雕人頭像上刻有表示“巫”的西周文字。這些特征充分證明兩件蚌雕人頭像都是周人曾使用過的。但蚌雕人頭像的面目又充滿了外族人的特征，因此它們可以被視為早期中西方文明交流的實(shí)證。

1986年，時(shí)任中國先秦史學(xué)會(huì)理事的尹盛平推斷蚌雕人頭像刻畫的是塞種人。10余年后，陜西師范大學(xué)歷史系教授斯維至認(rèn)為，尹盛平的論斷是正確的。斯維至同時(shí)提出，所謂塞種人，應(yīng)當(dāng)是斯基泰人。考古工作者曾經(jīng)在賀蘭山麓和甘肅東部地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一些極有可能是斯基泰人活動(dòng)過的痕跡。賀蘭山巖畫中出現(xiàn)的鹿形圖案、甘肅清水縣劉坪墓群出土的動(dòng)物紋金飾片，都具有斯基泰藝術(shù)的典型特征。這些斯基泰人有可能是從葉尼塞河一帶向東至貝加爾湖，又一路向南越過蒙古高原中部，最終到達(dá)賀蘭山麓與甘肅東部一帶。居住在這里的部分斯基泰人可能被富庶的周原吸引，曾與周人建立過聯(lián)系。

學(xué)者根據(jù)蚌雕人頭像描摹出的示意圖。記者 趙茁軼 翻拍

蚌雕人頭像無論是由周人制作，還是中亞游牧部落獻(xiàn)給周王朝的貢品，都說明雙方已有著交通往來。蚌雕人頭像的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)公元前8世紀(jì)以前，中原已與西域（包括中亞一帶）發(fā)生過接觸。

萬物并育而不相害，道并行而不相悖。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。不同時(shí)期東西方文明之間互動(dòng)碰撞，為古老的東方文明注入了新的血液，使中華文明獨(dú)樹一幟、綿延不斷。

記者手記

延續(xù)三千年的史詩之地

趙茁軼

漫步于寶雞周原博物院，看著一件件精美文物，我不禁想到3000多年前的周人以包容、開放的胸懷，在周原迎接著四方賓朋。

周代是中國古代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。在制度上，周代的宗法和禮樂文明形成并趨于完善，華夏文明步入了一個(gè)輝煌嶄新的階段。

自古公亶父率領(lǐng)部族來到岐山下廣袤的周原后，一代代周人在周原這片土地上繁衍生息。為了追尋周人的足跡，考古人辛勤求索。1976年，由陜西省文化局、陜西省文物管理委員會(huì)、陜西省博物館等多家單位共同組成的周原考古隊(duì)，對周原遺址進(jìn)行了大規(guī)模考古發(fā)掘。同年12月15日，考古人員在莊白村發(fā)掘出莊白一號窖藏，出土青銅器多達(dá)103件，其中有銘文的74件。自1999年至今，考古工作者多次對周原遺址進(jìn)行了大規(guī)?？脊殴ぷ鳌Ｍㄟ^考古發(fā)掘，考古人員初步建立了周原遺址周文化的陶器分期序列，發(fā)掘了云塘建筑基址、王家嘴先周文化遺址、李家鑄銅作坊。2015年，周原遺址被評為全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一；2016年，周原水網(wǎng)系統(tǒng)被評為全國六大考古新發(fā)現(xiàn)之一……

周原的故事還在繼續(xù)。周原遺址為我們認(rèn)識周代的社會(huì)組織、生產(chǎn)生活模式、土地制度、歷法、區(qū)域交流補(bǔ)充了生動(dòng)翔實(shí)的資料，使得周原的歷史面貌更加生動(dòng)完整。1982年，依托周原遺址建立的寶雞周原博物院被列入第二批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在展陳之外，寶雞周原博物院正積極開展院校合作，舉辦多種主題活動(dòng)，力求講好周原故事。

在周原這片厚重的土地上，文物工作者篳路藍(lán)縷，逐字逐句釋讀周文化。周人發(fā)明和倡導(dǎo)的禮樂文明和德政思想早已融入中華民族的精神血脈，歷久彌新。

（來源：“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”寶雞學(xué)習(xí)平臺）

編輯：邱融融