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【周文化名家談】走向世界的寶雞周文化

發(fā)布日期:2024-10-15 08:59:19 閱讀量:2476

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開(kāi)欄語(yǔ)

在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中,發(fā)祥于寶雞的周文化,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根和源,它所蘊(yùn)含的智慧和活力,閃耀著璀璨的文化光輝,影響至今。

9月10日,習(xí)近平總書(shū)記來(lái)寶雞考察時(shí)指出,中華文明五千年,還要進(jìn)一步挖掘,深入研究、闡釋它的內(nèi)涵和精神,宣傳好其中蘊(yùn)含的偉大智慧,從而讓大家更加尊崇熱愛(ài),增強(qiáng)對(duì)中華文明的自豪感,弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一代一代傳下去。為深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平總書(shū)記來(lái)寶考察重要講話重要指示精神,研究闡釋周文化內(nèi)涵,講好寶雞故事,展示文化魅力、增強(qiáng)文化自信,寶雞日?qǐng)?bào)社與寶雞市社科聯(lián)自即日起聯(lián)合推出《周文化名家談》專欄,邀請(qǐng)多位省市專家,圍繞周禮的深遠(yuǎn)影響、《詩(shī)經(jīng)》的動(dòng)人篇章、《周易》的無(wú)窮奧妙、周人的民風(fēng)習(xí)俗等,為廣大讀者一一作以解讀,敬請(qǐng)關(guān)注。

周文化承載著中華民族的基因血脈,是中華民族的文化瑰寶。寶雞是周文化發(fā)祥地和周文化的密集分布區(qū)。寶雞周文化的研究,直接關(guān)系著周文化的傳承與發(fā)展。積極挖掘周文化內(nèi)涵,為其發(fā)展注入新的活力,推動(dòng)寶雞周文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,增添寶雞周文化在世界文明的新色彩,是當(dāng)今寶雞人的光榮使命。

一、寶雞周文化的內(nèi)涵認(rèn)知

寶雞地處陜西關(guān)中西部,是周文化遺存主要分布區(qū)?,F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)商周遺址200余處,位于岐山和扶風(fēng)縣的西周都城周原遺址最具代表性。以周原遺址為中心,其西部緊臨北山分布有孔頭溝遺址、周公廟遺址、勸讀遺址、水溝遺址。周原遺址的南部則有北呂周人墓地、眉縣楊家村窖藏、武功鄭家坡遺址,而在關(guān)中西部的寶雞市區(qū)及周邊發(fā)現(xiàn)有石鼓山遺址、戴家灣遺址、旭光 墓地、弓魚(yú)國(guó)墓地、蔣家 廟遺址。遺存內(nèi)涵皆顯豐富,或?yàn)槎汲?,或?yàn)橘F族采邑、高等級(jí)墓地,甚或青銅器窖藏、手工業(yè)作坊、軍人墓地等。

西周時(shí)期,寶雞所在的關(guān)中西部是政治中心區(qū),是周物質(zhì)文化與精神文化滋生、發(fā)展的核心區(qū)域。與同為周文化集中分布區(qū)的西安豐鎬、河南洛邑相比,寶雞周文化遺存的豐富性與高端性,皆顯得突出和特色鮮明。寶雞周文化首先以青銅器而聞名,有“青銅器之鄉(xiāng)”之美譽(yù)。出土青銅器不僅數(shù)量多,而且質(zhì)量精、等級(jí)高,著名的“晚清四大國(guó)寶”——毛公鼎、大盂鼎、虢季子白盤(pán)、散氏盤(pán)均出土于此。又如具有獨(dú)一無(wú)二史料價(jià)值的西周甲骨文,蘊(yùn)含禮制內(nèi)涵的玉器,種類豐富、造型多樣的陶器等。寶雞周文化實(shí)乃資源豐富、價(jià)值突出,是燦爛奪目的周文化高地、根基深厚的周文化發(fā)祥地。

為此,挖掘?qū)氹u周文化的內(nèi)涵認(rèn)知十分重要。應(yīng)提高站位和拓寬視野,運(yùn)用新理念新方法獲得具有創(chuàng)新性的文化認(rèn)知,回答好中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)和時(shí)代之問(wèn)。

中國(guó)之問(wèn)的寶雞周文化認(rèn)知,需要回答的是如何建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,西周是禮樂(lè)文明的巔峰,是中國(guó)古代文明的經(jīng)典內(nèi)容。周公制禮作樂(lè),形成了一套頗為完善的禮儀制度,并推廣為道德倫理上的禮制教化,用以維護(hù)社會(huì)秩序的和諧。對(duì)寶雞周文化的認(rèn)知,應(yīng)透過(guò)多姿多彩的物質(zhì)遺存,揭示其反映的禮制內(nèi)涵,提煉其中蘊(yùn)含的禮儀、道德、仁愛(ài)、謙和等文化元素,為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供有力的思想和智力支撐,為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供歷史依據(jù)。

世界之問(wèn)的寶雞周文化認(rèn)知,需要回答“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”的問(wèn)題。西周是一個(gè)具有開(kāi)放意識(shí)的時(shí)代,西周時(shí)期的寶雞是一個(gè)開(kāi)放的大都會(huì),聚集有周人、商人、戎人等不同的族群,他們相互交流交融,共同建設(shè)起強(qiáng)大的西周?chē)?guó)家。周原遺址還發(fā)現(xiàn)有蚌雕人頭像、玉人等具有異域特色的文化遺物,是中外交流的真實(shí)反映。應(yīng)從物質(zhì)遺存中,不斷挖掘?qū)氹u周文化的開(kāi)放、包容、合作、和平等內(nèi)涵,從對(duì)其深入的分析與解讀中,總結(jié)歷史規(guī)律,為把握世界大局、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)寶雞智慧。

人民之問(wèn)的寶雞周文化認(rèn)知,需要立足周文化、做人民需要的學(xué)問(wèn),更好地滿足人民群眾的美好生活需求。周原發(fā)現(xiàn)手工業(yè)作坊61處,作坊間的分工協(xié)作、生產(chǎn)上的標(biāo)準(zhǔn)化和專業(yè)化、基礎(chǔ)設(shè)施的共享、所形成的集群模式,對(duì)現(xiàn)今工業(yè)生產(chǎn)尤其是地方企業(yè)的管理與生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)等,仍有實(shí)際借鑒意義。寶雞發(fā)現(xiàn)的周代文物中有醫(yī)用器具熨石,是中醫(yī)保健、養(yǎng)生的一項(xiàng)重大發(fā)明,對(duì)促進(jìn)當(dāng)今人們的生命健康仍有積極作用。寶雞周文化的研究要突出為人民服務(wù),挖掘現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

時(shí)代之問(wèn)的寶雞周文化認(rèn)知,要準(zhǔn)確把握時(shí)代之需,站在人類發(fā)展前沿,結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)創(chuàng)新思維、深化研究,用新的研究成果助力新時(shí)代發(fā)展。寶雞周文化的研究應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),運(yùn)用多學(xué)科的理論與方法,解決時(shí)代前沿問(wèn)題,如文明起源與發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,為中華民族偉大復(fù)興提供理論和實(shí)踐指導(dǎo)。

綜上,寶雞周文化的認(rèn)知與價(jià)值闡釋?xiě)?yīng)堅(jiān)持回答好中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)和時(shí)代之問(wèn),唯此才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。

二、面向人民的寶雞周文化

習(xí)近平總書(shū)記指出,要持續(xù)加強(qiáng)文化和自然遺產(chǎn)傳承、利用工作,使其在新時(shí)代煥發(fā)新活力、綻放新光彩,更好滿足人民群眾的美好生活需求。寶雞周文化資源豐富,除對(duì)其進(jìn)行學(xué)術(shù)內(nèi)涵的闡釋外,還應(yīng)運(yùn)用多種形式的展示和宣傳手段,開(kāi)展周文化研究成果的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,使之面向人民。

1.文旅+

文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)傳播和不斷發(fā)展的原動(dòng)力在于創(chuàng)新。寶雞的周文化,需要通過(guò)文化賦能,創(chuàng)新傳統(tǒng)業(yè)態(tài)發(fā)展方式。其中,文旅融合是實(shí)現(xiàn)文化高效能發(fā)展和傳播的有效途徑。因此,我們要找準(zhǔn)寶雞周文化和旅游的最大公約數(shù)及最佳連接點(diǎn),推動(dòng)文旅發(fā)展真融合、深融合,用周文化的內(nèi)涵價(jià)值與創(chuàng)意趣點(diǎn)提升寶雞旅游的品位,用旅游體驗(yàn)和游客傳播來(lái)活化周文化的內(nèi)涵,傳承周文化的價(jià)值精髓。

寶雞作為周文化的發(fā)祥地,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根和源,是現(xiàn)代人“探源中國(guó)”文明的最佳目的地之一。以“尋根”“探源”為目標(biāo)導(dǎo)引、以“何尊”等國(guó)寶為話題導(dǎo)引、以周原等周文化遺址為目的地導(dǎo)引,激發(fā)游客對(duì)寶雞西周歷史文化的古老神秘產(chǎn)生向往,以“中國(guó)”打開(kāi)視野,面向世界。

寶雞的周文化旅游,需要通過(guò)文化賦能,創(chuàng)新發(fā)展新業(yè)態(tài),促進(jìn)文化與教育、科技、旅游、體育、商貿(mào)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展,形成多元、開(kāi)放、包容的文化體系。把代表周文化的遺址、博物館、景區(qū)等具有旅游屬性的主體與寶雞各縣區(qū)的自然山水、人文風(fēng)情以及商業(yè)現(xiàn)狀結(jié)合起來(lái),相互依托、相互補(bǔ)充,共同打造一體化的全業(yè)態(tài)旅游產(chǎn)品,促進(jìn)文化消費(fèi)與旅游消費(fèi)有機(jī)結(jié)合,打造新的文旅模式。

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10月1日,游客在寶雞青銅器博物院參觀何尊。 祝嘉攝

2.科技+

現(xiàn)代科技的發(fā)展改變了人們傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式??萍佳由炝藭r(shí)間,讓人類歷史的文明追溯得更遠(yuǎn);科技擴(kuò)展了空間,為觀眾開(kāi)啟了新世界的大門(mén)?,F(xiàn)代科技賦能文化遺產(chǎn),對(duì)于推動(dòng)新時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

當(dāng)前,5G、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、量子信息等新技術(shù)為文化賦能,催生了大量的新產(chǎn)業(yè)、新模式。利用虛擬現(xiàn)實(shí)打造周文化空間,讓文化的抽象形態(tài)擁有無(wú)限具象的可能,給觀眾帶來(lái)超現(xiàn)實(shí)、超刺激的視覺(jué)享受。立足寶雞周文化遺產(chǎn),融合5G、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能技術(shù),讓文化傳播變得更加快捷,讓文化創(chuàng)新變得更加簡(jiǎn)單,讓文化發(fā)展變得更加多元。

3.藝術(shù)+

藝術(shù)是通過(guò)創(chuàng)造或?qū)で蟾?、更好、更有效、更科學(xué)、更有趣或更智慧的表達(dá)方式,使觀眾能夠更好地感受到表達(dá)者的精神思想與情感。

藝術(shù)能給人帶來(lái)美的感受。將周文化的內(nèi)涵以藝術(shù)的表現(xiàn)形式表達(dá),能夠?qū)鹘y(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成具有美學(xué)價(jià)值、風(fēng)格時(shí)尚、創(chuàng)意前衛(wèi)的符合現(xiàn)代審美的創(chuàng)造,建立起傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與藝術(shù)之間的橋梁。將周文化通過(guò)文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等藝術(shù)形式的表達(dá)加以展現(xiàn),具有超強(qiáng)的吸引力。通過(guò)這些人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式展現(xiàn)周文化,是實(shí)現(xiàn)周文化研究成果創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要途徑。

用現(xiàn)代的藝術(shù)形式表現(xiàn)周文化,通過(guò)新興媒體的個(gè)性化創(chuàng)作、可視化呈現(xiàn)、互動(dòng)化宣傳,廣泛傳播周文化中蘊(yùn)含的文化精髓和時(shí)代價(jià)值。促進(jìn)傳統(tǒng)與潮流文化的交流融合,形成“新國(guó)潮”,既能彰顯文化價(jià)值,又能提高藝術(shù)價(jià)值,還能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值,影響深遠(yuǎn)。

通過(guò)旅游、科技、藝術(shù)等方式,將周文化以現(xiàn)代的表現(xiàn)形式加以轉(zhuǎn)化,建立起古代與現(xiàn)代間的聯(lián)系,是面向人民的寶雞周文化的具體實(shí)踐。

三、走向世界的寶雞周文化

寶雞是周文化的發(fā)祥地,是周文化分布的核心區(qū)域。周文化在政治、文化、經(jīng)濟(jì)等方面體現(xiàn)出先進(jìn)性,使之得以經(jīng)久不衰。

政治方面,西周推行禮制,通過(guò)禮維護(hù)宗法制度和社會(huì)等級(jí)秩序,形成了較為完善的禮樂(lè)制度。西周的禮制包括了祭祀、喪葬、軍旅、會(huì)盟和婚冠喜慶等各種典禮儀式以及與之相配套的禮器和禮節(jié)。禮的實(shí)施不僅體現(xiàn)在政治和宗教活動(dòng)中,也深入飲食、服飾、居住、出行等社會(huì)生活的各個(gè)方面。因而形成了一套與之匹配的器用制度,反映在考古學(xué)上尤為明顯。周文化的禮樂(lè)制度對(duì)后世影響深遠(yuǎn),成為中國(guó)古代道德倫理的源泉。

社會(huì)文化方面,周文化將“和”作為社會(huì)行動(dòng)準(zhǔn)則,即“和實(shí)生物,同則不繼,以他平他”,融合、和諧才能產(chǎn)生和發(fā)展萬(wàn)物?!墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》云:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美?!庇谥螄?guó)而言,周人反對(duì)政治上的獨(dú)斷專行,主張廣納賢才、廣開(kāi)言路。于生產(chǎn)而言,和文化根植于農(nóng)耕文化,周人以農(nóng)立邦,務(wù)耕種,行地宜,不違農(nóng)時(shí),發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),主張?zhí)烊撕弦?,順?yīng)自然發(fā)展規(guī)律,反對(duì)破壞自然。于人而言,“君子和而不同,小人同而不和”,主張以和為貴,相互理解、相互尊重。“以平其心,心平德和”使人情緒和寧、德性美好。從而建立起人與人、人與社會(huì)、人與自然間的和諧關(guān)系。

手工業(yè)生產(chǎn)方面,強(qiáng)調(diào)分工與協(xié)作,追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化。如周原手工業(yè),各作坊以生產(chǎn)一兩種產(chǎn)品為主,實(shí)行專業(yè)化的生產(chǎn)方式,極大地提高了生產(chǎn)效率,同時(shí)將眾多作坊集中于周原,建立了大型的水利設(shè)施,形成手工業(yè)集群,是生產(chǎn)方式和理念的創(chuàng)新,對(duì)當(dāng)今世界仍有重要的啟發(fā)意義。

重視德性、天人合一,以及追求和諧是周文化重要的精神價(jià)值觀。以“德”“天”“和”等為內(nèi)在精神的周文化,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了歷史底氣。在經(jīng)濟(jì)價(jià)值上,注重分工、效益優(yōu)先的周文化與現(xiàn)代社會(huì)提倡的新質(zhì)生產(chǎn)力相契合,為實(shí)現(xiàn)國(guó)家生產(chǎn)力迭代升級(jí)、跨越發(fā)展提供有用參照。

在悠久的歷史進(jìn)程中,周文化所具有的獨(dú)特魅力一直為世界所關(guān)注,尤其是當(dāng)今,國(guó)際范圍內(nèi)對(duì)包括周文化在內(nèi)的中國(guó)文化的認(rèn)同和支持,反應(yīng)愈益積極,羨慕有加。周文化的和諧性、先進(jìn)性、尚德性與全球發(fā)展趨勢(shì)相契合,是其永葆活力、走向世界的內(nèi)在根因。周文化的根在寶雞,這也是寶雞人的自信所在。

推動(dòng)寶雞周文化走向世界,是時(shí)代發(fā)展的訴求。需要凝心聚力,打造內(nèi)涵豐富、特色鮮明、現(xiàn)實(shí)意義突出的寶雞周文化名片。應(yīng)以周原為基點(diǎn),推動(dòng)世界文化遺產(chǎn)的申報(bào),進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)區(qū)域周文化的繁榮。

博大精深的周文化,是中華文化的基石,中華文化是人類文明的重要組成部分,推動(dòng)周文化走向世界,是促進(jìn)文明交流互鑒、構(gòu)建人類文明新形態(tài)的需要,是時(shí)代發(fā)展的必然。當(dāng)今寶雞人,應(yīng)踴躍擔(dān)當(dāng)起這一神圣歷史使命?。▽氹u日?qǐng)?bào))

(作者:趙叢蒼,西北大學(xué)二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師,陜西省教學(xué)名師。主要從事考古學(xué)、文物學(xué)、文化遺產(chǎn)學(xué)等教學(xué)與研究。)

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編輯:李雪彤

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