為積極培育和踐行社會主義核心價值觀，充分發(fā)揮周禮文化教化作用，用藝術的形式引領社會文明風尚，提升市民文明素養(yǎng)，助力文明寶雞建設，市文聯特舉辦“崇德向善 周禮寶雞”文明實踐主題文藝作品線上展示活動。我市廣大文藝工作者積極響應，創(chuàng)作出了一批主題鮮明、形式多樣的文藝作品，傳播寶雞文明聲音，記錄寶雞文明故事?，F將部分優(yōu)秀作品予以展示，以饗讀者。

何尊里面有“中國”

文/呂恭

題記：“中國”“中國人民”“中華民族”恐怕是我們平常使用最多的詞匯了，由此上溯尋源，這幾個對我們最重要的詞匯最早是在哪里出現的？距今又有多少年代？可能知道的人們就不是很多了……　

首先說“中國”這個詞，目前全國普遍認可，沒有異議的就是來自于陜西省寶雞市的中國青銅器博物院中收藏的鎮(zhèn)館之寶——何尊之中。走進這家青銅器博物院的第二展廳，首先映入眼簾的就是射燈打出的金文體“中國”二字，在有意調低暗光處理的環(huán)境中特別顯眼突出，光彩映人。待走近仔細觀看，一股親切感自豪感從心底油然而生。作為中國首批禁止出國（境）展覽的文物之一何尊，則被單獨放置于“中國”兩字稍后一處高臺展柜中，栩栩如生，散發(fā)著青銅器特有的青黃相間的光澤，給每個參觀者以不言而威的感覺……我慕名而去，認認真真地詳細看完介紹的每一個字后，面對“中國”兩字，在此駐足良久，感慨頗多。

何尊是西周早期一個叫何的貴族首領及其后人鑄造的，后來便流落于民間不知所終。1963年出土于寶雞市賈村鎮(zhèn)，曾被村民拿回家中裝糧食，后來又流落到廢品收購站，正在隨時都有可能被銷毀的時候，寶雞市博物館的專家到收購站尋寶，認定這是一件古青銅器，便以30元的價格購回。當時只知道這是一件西周時期的青銅器無疑，但并未發(fā)現這件青銅器有何不同凡響之處。尊在西周早期及以后很長一段歷史中，都是作為盛酒的器皿來使用的（尊有酒器、酒爵、酒杯等）。李白《將進酒》中就有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月……”的詩句。到后來，國家文物局要舉辦“全國新出土文物匯報展”，在展前的修復除銹處理時，透過清除掉的斑斑銹跡，才發(fā)現了何尊內底僅有100平方厘米的面積上竟有12行122個字的銘文，屬金文大篆體，主要記載了周成王向東方擴張，營建東都洛邑的歷史事件。這一“內秀”的發(fā)現，使得何尊從此便成為了一件十分珍稀的歷史文物，更令人十分震驚的是這些銘文中有“宅茲中國”四個字，（大意是我的住宅要建立在靠近中原的地方）據考古界研究并取得共識認為，何尊中銘文的“中國”一詞是目前所知“中國”一詞的最早文字發(fā)現。

經專家確認，何尊銘文中的“中”和“國”字，都屬于造字六法中的象形文字（其它五個分別是指事、會意、形聲、假借、轉注）?！爸小睆淖置姹旧韥砜矗芟袷且幻嫣厥獾拇笃?，上下的一豎像旗桿，中間的橢圓形是把手，上下飄揚的是旗幟，當部落首領有事時，就豎起大旗作為召集部族民眾的標志，也是指示其部族成員外出歸來的聚攏之地，大家環(huán)立于旗桿周圍，聽候命令?！爸小笔遣黄灰?，“中庸”、“中正”之意，也是中國人傳統(tǒng)的處世之道。此后又延伸出中央、中心等地域概念。而“國”字左邊的口代表人，口上面的一橫代表房屋，下面的一橫代表土地；再看右邊，如此重要的地方，必然需要有人手持兵戈來保衛(wèi)，后來到春秋時期，四周再加上一個圈（口wei），就像是一座城，也就是一個小國了。鑄造于公元前1000多年的何尊銘文是第一次把“中”和“國”作為一個詞，連在一起用的，這樣就出現了最早的“中國”。當然，那個時候的“中國”還不是我們目前中國，就是中華民族華夏大地或者整個國家的意思，最初也就是指一個方位上的區(qū)劃，比如中央之城、京畿之地，再引申為黃河流域的中原一帶等等。

　　但上下五千年，“中國”一詞究竟從何而來，在浩瀚如煙的歷史文物、典籍中，到底能否找到“中國”最早的出處？何尊這件出土于寶雞，目前安放于寶雞，鑄造于3000多年前的青銅器，解答了多少炎黃子孫關于“中國”這一亙古悠長的話題和疑惑。當我親眼目睹了何尊以及那些珍貴的銘文，了解了何尊的前世今生，知曉了“中國”一詞的誕生，還和寶雞這個因歷史厚重而被稱為“中國的早晨”這個周秦文化的發(fā)祥地有著密切關聯后，從青銅器博物院參觀完再走出時，我的心里自然就增添了一份滿滿的收獲和無比的自豪——這真是青銅鑄文明，寶雞有故事。更何況我與何尊還是“同鄉(xiāng)”呢……

說完了“中國”一詞，在此一并再來說說“中國人民”這個詞組。先秦時還沒有“中國人民”這個詞組，當時“中國”和“人民”都是單獨使用，詞義也遠不同于今天。比如就連“人”和“民”也是不同的兩個概念，《說文解字》中說：“人，天地之性最貴者也；民，眾萌也。”那么，“中國人民”到底最早是在什么地方出現的呢？據史學界研究成果并取得的共識認為：是偉大的史學家、文學家司馬遷在他的《史記·貨殖列傳》中最早說到的，文中有一句話說：山西、山東、江南、塞北等地的物產，“皆中國人民所喜愛”。這里的“中國人民”一詞雖與先秦時期的意義并無大的差別，但因為它第一次將“中國”和“人民”連在一起，構成了一個偏正詞組，所以說，是司馬遷最早創(chuàng)造了“中國人民”這一詞匯，時間大約在公元前100——公元前90年之間。由此可推算，從何尊中第一次有了“中國”到《史記·貨殖列傳》中第一次有了“中國人民”，歷史已經走過了近1000年的漫長歲月，經歷了西周、東周、春秋、戰(zhàn)國、秦朝、楚漢相爭到西漢這些歷史朝代。由此看來在封建社會尤其是早期的封建社會中，無論是從社會發(fā)展、經濟發(fā)展，特別是文化繁榮都是比較緩慢的，當然這中間也出過一些偉大的歷史人物和重要的文化著作，但社會上總體的發(fā)展進步和后來是不能相比的。即使在這樣的歷史條件下，司馬遷尚能創(chuàng)作出“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》這部偉大的巨著，并且首次創(chuàng)造使用了“中國人民”這個詞匯，也算作是對后世社會的又一個重大貢獻。

最后再說一下“中華民族”這個詞組，1901年，梁啟超發(fā)表《中國史敘論一文》，首次使用了“中國民族”的概念。在“中國民族”的基礎上，1902年梁啟超在他的《論中國學術思想變遷之大勢》一文中，先對“中華”一詞的內涵做了說明，接著在論述戰(zhàn)國時期齊國的學術思想地位時說到：“上古時代，我中華民族只有海權思想者，厥惟齊。故于期間產生出兩種觀念焉。一曰國家觀；二曰世界觀?！庇伞氨７N”、“民族”、到“中國民族”，再到“中華”和“中華民族”，梁啟超完成了“中華民族”一詞的創(chuàng)造，時間在1902年，距今有120年。

門口那兩雙鞋

文/祝師斌

我家隔壁門口的鞋架上，孤零零地擺放著一雙黑色運動鞋，乳白的橡膠底，漆黑的網狀面，像兩只孤絕的老鴉，哀傷地低垂著頭，默默地佇立在清寂的塵埃中。我每次從樓道走過，都會不自覺地多看兩眼，目光投去的是無限的哀憐。

原來在黑色運動鞋旁邊，還偎依著一雙紅色運動鞋，兩雙鞋平時總是成雙成對，相互依傍著擺放在一起，像一對卿卿我我的情侶，看一眼就能帶給人一片溫馨和柔情。

運動鞋是江校長和他老伴武老師的。他們老兩口像那兩雙鞋一樣，無論什么時候總是形影不離，安靜地、溫存地、幸福地生活在我的隔壁。我每次碰到他們，都會被他們溫存體貼的神色所感染，像一股暖流撫平了我心中所有的慍意。我常常想，如果人生都能像那兩雙鞋的主人般恩愛，相依相偎，守望相助，生活中的那些磕磕碰碰、糾糾葛葛又算得了什么呢？

第一次見到江校長和武老師，是去年初的一個傍晚，他們在樓道里打掃衛(wèi)生。江校長揮舞著拖布賣力地拖地，武老師跟在他身后用抹布擦窗框。落山的余暉披灑在他們身上，身影一前一后，閃爍著柔和的金光，特別賦有詩意和美感。我誤以為是物業(yè)派來打掃衛(wèi)生的保潔，心里暗暗地想，這兩位氣韻可親的老人怎么也來干保潔了呢？嘴里不由夸贊起來，“不錯，打掃得蠻干凈的嘛，這回物業(yè)總算派對人了?！崩先颂痤^，笑容可掬，“好，我們一定努力，保證樓道每天干干凈凈。”朗朗的笑聲在樓道里回響。過后我才聽妻子說，他們是隔壁新搬來的鄰居，我為自己的冒失懊悔了半天。

也就是從做鄰居那天起，我發(fā)現了他們家一些秘密：平時房門總喜歡敞著，門口掛著淡紫色的老式塑料串珠門簾；門口邊的鞋架上總是擺放著一紅一黑兩雙運動鞋。尤其是那兩雙運動鞋，從來都是形影不離，似乎是在向人表白“陪伴是最長情告白”。每每看到這兩雙運動鞋安然相依，我心里就會蕩漾出絲絲的暖意。在我看來，懂得珍惜親情、能夠琴瑟相和的人，從來都是最可愛的人。

時間長了，我妻子與他們老兩口慢慢熟絡起來。從妻子的口中得知，老兩口都是退休多年的老教師，原來在縣上一所高中教書，老頭姓江當過校長，大家都叫他江校長。老伴姓武，在教學一線辛勤了一輩子，因為身體原因，隔三差五要到西安去做檢查。他們離家時總要跟我們打招呼，拜托我們留心幫忙照看家門。其實完全沒有必要，他們離家后門是鎖著的，而且每次都很謙遜、很客氣，仿佛要給我們添多大麻煩似的。

我因為工作原因，每天清晨要早早地去上班。在樓道等電梯時，總能聞到一股苦澀的中藥味，從隔壁淡紫色的門簾里飄出來，充斥著我的鼻孔。我知道，這是早起的江校長在為武老師煎藥。聽江校長說，武老師十幾年前得了宮頸癌，雖然做了手術，但一直要靠中藥調理。江校長十幾年如一日，每天早起為武老師煎藥，已成為他的生活習慣。我每天早上透過隔壁的串珠門簾，總能在充滿中藥味的迷濛水氣中，隱約看見江校長清癯的身影，我心里就熱乎乎的，渾身充滿春天般的暖意。

后來，從武老師口中我們得知，這幾年她身體狀況日益惡化，癌細胞不斷擴散，每月要到西安做體檢化療。難怪武老師每次從西安回來，都顯得極其虛弱和疲勞，像得了一場大病似的。即便如此，她仍然顯得很積極、很樂觀。我經常在傍晚時分看見江校長挽著武老師的臂膊，在樓下小樹林邊散步，他們相互攙扶著，像兩只相伴終老的比翼鳥，金色的夕陽把她們的身影拉得很長很長。經常在樓道里聽見他們讀詩和唱歌的聲音，有時是江校長拉著悠揚的二胡，武老師亮著輕柔的歌喉；有時是兩人合作朗誦徐志摩的詩歌，聲音是那樣的溫柔優(yōu)美，在樓道里低低的蕩漾，絲毫看不出他們有任何的悲觀和憂傷。每每看到這溫馨的場景，我就在心里默默地祈禱：但愿歲月靜好、時光不老，但愿人間太平、真情常在。同時把目光投向門口，那一紅一黑兩雙運動鞋，像兩對相互偎依的鴛鴦，溫存恬靜地佇立著，任由樓道的廊風四季拂過，一切安詳而美好，我躁動而疲憊的心也頓然舒暢了許多。

一天晚上，我妻子從外面回來，神色凄婉地告訴我，隔壁的武老師沒了。我驚得睜大眼睛，“沒了，武老師？怎么可能呢？”我心里一酸，想讓她告訴我，說的不是事實。“是的，是咱們隔壁的武老師，剛才江校長親口告訴我的?！薄翱伞皫滋觳皇沁€好好的嗎？”

幾天前江校長和武老師去西安體檢，專門到我們家來辭別，我正在教訓我那不聽話的兒子。趁武老師和我妻子說話，江校長把我叫到一邊，像老師般嚴肅而認真地開導我：“對孩子，可不能那樣粗大氣的訓斥，要多賞識他們，贊賞他們的優(yōu)點，學會與他們交心做朋友?！迸R走前，武老師還摸著我兒子的小腦袋，柔柔的說：“不要惹爸爸媽媽生氣啊，做個聽話的乖孩子。爸爸媽媽多不容易啊。好好的聽爸爸媽媽的聽話，奶奶回來給你買好吃的巧克力糖。”眼里滿是慈愛。

沒想到，武老師對我兒子的那番勸導和逗哄，竟然成了她留給我們最后的話語。我一直以為，武老師這次去西安如同以往一樣，老兩口會相互攙扶著平平安安地回來。我們也會像往常一樣透過淡紫色的串珠門簾，還會看見武老師坐在餐桌旁深情地注視著江校長，江校長在廚房里忙著給武老師熬藥做飯的情景。從今往后，這場景不會再出現了。瞬間，我想到門口那兩雙運動鞋，原以為會不離不棄、百頭偕老地相伴一生，可如今……那一夜，我思緒紛雜，一會夢見武老師回來了，對我們說她的病好了，不用再去西安了；一會又好像在跟我們告別，讓我們幫她照顧好家……朦朦朧朧眬的，通宵沒睡好。

天亮起來上班，在樓道等電梯，驀然一扭頭，又見到江校長在灶臺邊為武老師熬藥的身影，一股苦澀的藥味從串珠門簾里飄出來，充滿著整個樓道。我心中詫異，輕輕地走過去撩開門簾，江校長清癯的背影對著我，在廚房昏暗的燈光下，是那么落寞而哀傷。灶臺上的中藥罐里冒著一圈圈氤氳的水氣，燃氣灶上竄著微微的藍色火苗?！敖ｉL……”我輕聲地叫他，他臉朝著微明的窗外紋絲未動?！敖ｉL……”當我叫他第三聲時，他猛地一震，轉過身，眼里滿是淚痕……

“江校長，武老師她……”“唉，她走了……”一聲細如微風的嘆息，重重地擊碎了我的心。“那這藥……”“十幾年來習慣了，一時改不了……”我心里一顫，像被電擊了一下似的。多么有情義的男人呀，十幾年來為多病的妻子早起熬藥，竟然熬成一時改不了的習慣！我明白，真正改不了的，是他對妻子那份深深的眷戀和關愛?？扇缃?，藥味氤氳，斯人已去，徒留浮生長恨……

我望著藥罐里騰起的一圈圈水氣和籠罩在水氣中孤寂哀傷的江校長，心里生出無限的悲涼。一回首，鞋架上那雙紅色的運動鞋還在，靜靜地偎依在黑鞋旁邊，在廊燈的照耀下，如一攤鮮紅的血，暈染在樓道的地板上……

百年牌匾見證盛世

文/倪銀高

今年10月18日，千陽縣草碧鎮(zhèn)董坊村五組一村民簡樸的農家小院里，響起了陣陣的鞭炮聲，一塊上書“皇恩浩蕩”的百年牌匾，由它的保管人倪雙都親手交到縣文化館文博管理人員的手中，圓了主人多年的夢想。

這塊木質牌匾，呈長方體，高110厘米，寬68厘米，厚約8厘米，在其四邊上成45度鑲嵌有寬4厘米的外檐，使牌匾顯得華貴大氣。兩豎檐上各有一條頭部朝上栩栩如生的盤龍，在頂部華蓋和下部底座上，飾有彩色云紋和水浪。牌匾上部寫有“奉旨”兩字，正中用楷書題寫著“皇恩浩蕩”四個大字，筆力遒勁、端莊厚重。盤龍和題字均采用瀝粉貼金工藝，使其富有立體感。匾的右側書寫有“欽命陜西等處承宣布政使司布政使加五統(tǒng)紀録十次陶”，左側書寫有“貴府倪老爺（官印）統(tǒng)”，最左側書寫有“光緒十六年本月吉日立”。牌匾用上等油漆彩繪，題字疏密有致，造型協(xié)調美觀，雖歷經一百三十三年，但風彩神韻未減，是縣域內較少見到的珍貴文物。晚清光緒皇上給一普通農戶賜匾，其中還有一段光榮而辛酸的歷史。 

清同治（1862）年間，陜西時局動蕩，戰(zhàn)亂在千陽持續(xù)了七年之久，給百姓生活帶來了深重災難。為了減輕人員財產損失，縣內大多數村落均據險修筑了土堡。董坊村居縣西，塬上人口較多，因自衛(wèi)自保之需，也不得不動工修筑土堡。倪家祖上人丁興旺，倪統(tǒng)、倪博、倪秀三弟兄在村民中享有較高的威望，也具有號召力。他們帶頭出錢出物，不畏困難，率先行動，組織帶領董坊村民和塬邊、坡頭村的部分群眾，在上塬路坡頂董坊塬西南口，臨寇家河東坡懸崖邊，修筑了一座氣勢宏偉的土堡，至今形制猶存。土堡東西長200余米，南北寬90余米，墻高10米，底寬7米，頂寬2米。堡內西邊地勢低，整修成了兩臺，村民習慣稱作二套堡，堡的西北角和東南角墻頂上建有哨房，在東邊開有門戶，三邊挖有寬、深近9米的溝壕，堅固可靠，易守難攻。據知情人介紹，堡子內曾經掘有一口水井，還巧妙地修筑了一個口面直徑5米、底部3米、深5米的帶蓋儲水桶（俗稱“大木梢”），堡內三面布滿了窯洞，有廈房數間，可容納近百人居住避難。

當時，生產力落后，經濟不發(fā)達，加上突遭戰(zhàn)亂，人民生活困苦不堪。在修筑過程中，倪統(tǒng)三弟兄帶領村民勘察設計，投資投物，不舍晝夜，耗時數年才修筑完成這一巨大工程。它不僅凝結著他們的心血和汗水，更是董坊村全體村民團結一致，共克時艱，攜手同心筑就的一座避難之地。

據《增續(xù)千陽縣志人物傳》記載，土堡修成后，在堡內躲避的村民曾經被圍困數日，堡內斷糧斷水，老少難以為繼，在這緊要關頭，身懷武藝、一可抵三的倪統(tǒng)族人倪根功，乘防守間隙，身背水袋，潛出土堡，去尋找救命水。當他背上水袋返回時，埋伏在暗處的哨兵發(fā)現了他，便圍追堵截，倪家勇士且戰(zhàn)且退，不幸掉入村內的一個土坑內，慘遭殺害，留下了一段蕩氣回腸的佳話。

曠日持久的戰(zhàn)亂結束后，地方政府著手撫慰百姓，安定民心，恢復社會秩序，鄉(xiāng)紳村民感念倪統(tǒng)家族的恩德和忠烈事跡，反復向上薦舉，請求朝廷給予嘉獎。清光緒帝委托時任陜西布政使署理陜西巡撫陶模代朝廷于1890年授匾，褒揚倪統(tǒng)之義舉，并欲授七品軍功，倪統(tǒng)淡泊名利，堅不領命，甘愿布衣終身。

這塊承載著厚重歷史的牌匾，是倪家先祖用汗水和生命換來的，幾代人都珍愛有加，當作傳家寶，把它懸掛在正房的門楣之上，供后輩人瞻仰。近十年來，不再懸掛于室外，偶有上門欲高價買走的，都被斷然拒絕，至今妥善保存完好。

“散發(fā)著塵味的牌匾，濃縮著一段歷史的記憶，承載著倪家先祖的榮光。如今，社會安定和諧，國家繁榮昌盛，人人都在奮力追逐著自己的幸福夢想，把牌匾捐贈給國家，這是我應該做的！”倪雙都如是說。

（來源：寶雞市文聯）

編輯：王可