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北首嶺先民的文化生活

發(fā)布日期:2022-12-19 16:17:28 閱讀量:2099

精神文化生活是人們?cè)谡鞣匀唤绲奈镔|(zhì)生活條件的反映?!皬臍v史上說,以有意識(shí)的實(shí)用觀點(diǎn)來看待事物,往往是先于以審美的觀點(diǎn)來看待事物?!逼樟袧h諾夫的這一觀點(diǎn),不僅對(duì)原始社會(huì)藝術(shù)的產(chǎn)生適用,也說明了意識(shí)產(chǎn)生于物質(zhì)生產(chǎn)之中。北首嶺先民時(shí)代,由于人類生活較為穩(wěn)定(農(nóng)業(yè)及定居),他們對(duì)文化生活有了進(jìn)一步的追求。這里從文化藝術(shù)的角度,分文字的萌芽、繪畫、陶塑三方面介紹北首嶺先民的精神文化生活。

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制陶銅像。

文字的萌芽

隨著人類社會(huì)的發(fā)展,原始文化藝術(shù)的曙光也逐漸升起在人類社會(huì)的地平線上。人們之間的交往、較大部落的出現(xiàn)、社會(huì)生活的復(fù)雜化等,使人們開始了創(chuàng)造文字的活動(dòng)。文字是記錄和傳達(dá)語言的書寫符號(hào),是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。由于生產(chǎn)的發(fā)展,人們所經(jīng)歷的事情越來越多,單憑記憶已經(jīng)無法滿足這種需要,這時(shí)人們便用符號(hào)來幫助記憶。在陜西省寶雞市北首嶺遺址發(fā)現(xiàn)了8個(gè)刻劃符號(hào),其中一件器物上就有4個(gè)。在這件尖底器口沿下,4個(gè)刻劃符號(hào)錯(cuò)落有致,排列其下。郭沫若先生在看了西安半坡的刻劃符號(hào)后題詞:“殷墟文字已合乎六書規(guī)律,則文字之起源必尚可逆溯三二千年。仰韶、龍山已進(jìn)入有文字的時(shí)期。今來半坡觀先民遺址,其建筑結(jié)構(gòu)、器制花紋、生活禮制均已脫出原始畛[zhěn]域。陶器破片上見有刻紋,其為文字殆無可疑。將來發(fā)掘更多時(shí)必能進(jìn)一步解決此問題。”郭沫若先生的這段精辟題詞更使我們看到了北首嶺刻劃符號(hào)應(yīng)具有文化內(nèi)涵。

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尖底陶器。(圖片由寶雞北首嶺博物館提供)

當(dāng)然,這些陶器上的符號(hào)是否具有文字的意義,目前學(xué)術(shù)界看法并不一致。有人認(rèn)為它與中國原始文字有關(guān),有人認(rèn)為它是氏族制陶作坊或家族制陶的一種特殊標(biāo)志,也有人認(rèn)為是陶工本人的姓氏標(biāo)志或代表氏族的徽號(hào)。

繪畫

繪畫在原始藝術(shù)中占有十分重要的地位,但是它卻不為階級(jí)社會(huì)初期的人們所注意,在最早的典籍中幾乎沒有任何記載。乃至隨著考古資料的大量出土,人們才注意到在這些古代器物上還“記錄”著原始人的繪畫藝術(shù),而此后人們又發(fā)現(xiàn)了畫在地面和崖石上的畫。

截至目前,人們發(fā)現(xiàn)的古代繪畫及繪畫工具最早在新石器時(shí)代的中期。根據(jù)現(xiàn)在的資料,我們所知繪畫有三種。第一種是在陶器上繪畫,第二種是在河畔的崖壁上繪畫,第三種便是在地面上作畫。這三種圖畫,從內(nèi)容上可分為兩類,一類是裝飾性圖案類,一類為寫實(shí)性圖案,彩陶上的圖案前一類較多。但不論是裝飾性圖案還是寫實(shí)性圖案,均反映人們的現(xiàn)實(shí)生活,這正說明了藝術(shù)來源于生活。

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鳥銜魚紋壺。(圖片由寶雞北首嶺博物館提供)

從北首嶺遺址出土的彩陶中,常見的紋樣有人面魚紋、魚紋、鳥紋以及圖案化的幾何紋樣和一些精彩的寫真畫面。M52的鳥銜魚紋壺上,作者用簡潔的線條勾畫了一只體型不大的水鳥,叼住了一條鱗鰭齊備的大魚尾巴,大魚負(fù)痛回首掙扎,水鳥緊銜不放,繪畫生動(dòng)形象,充滿了生活斗爭氣氛。

北首嶺墓葬和居址共出土研磨盤5件,研磨石7件。此外,在北首嶺遺址還發(fā)現(xiàn)了幾種不同顏色的顏料,而且數(shù)量頗多,也為原始繪畫史提供了不可多得的資料。

陶塑

由于制陶工藝的進(jìn)步,作為造型藝術(shù)的陶塑,在北首嶺時(shí)代也發(fā)生和發(fā)展起來。

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北首嶺遺址出土的陶塑半身人像。(圖片由寶雞北首嶺博物館提供)

北首嶺遺址出土的兩件彩陶陶塑作品,一件是陶塑人半身像,另一件是陶塑人頭像。陶塑人半身像,細(xì)泥紅陶,頭及左臂已短缺,僅存上身,橫剖面略呈長方形,兩臂用泥條貼附于前身,雙手置于腹部,手指用刻道表示,手法非常原始。陶塑人頭像,細(xì)泥紅陶,已殘,經(jīng)復(fù)原后可看出為男性,面部較寬,寬于頭長,臉部豐碩,鼻梁挺直,下頜微圓,頂部平,頭發(fā)用繩紋表示,眉毛和胡須以黑彩表示,眼睛及口部為長條形,與背面穿透,雙耳扁平,穿有小孔。這兩件作品讓我們看到了六千年前的北首嶺人,實(shí)在彌足珍貴。

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北首嶺遺址出土的陶塑人頭像。(圖片由寶雞北首嶺博物館提供)

北首嶺遺址距今數(shù)千年,經(jīng)歷了仰韶文化的繁榮時(shí)期,北首嶺先民對(duì)山川河澤、花草樹木的敬畏,對(duì)祖先的崇拜,對(duì)自然的改造……形成了淵源深厚的北首嶺文化現(xiàn)象。

(來源:“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”寶雞學(xué)習(xí)平臺(tái))

編輯:邱融融

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